Ev gotara biaqil a hevkarek ji Baroya Skotlandî, Thomas Ross KC*, mînakek girîng e ku referansek çandî ya navdar bikar tîne da ku pirsgirêkek qanûnî diyar bike. Di vê rewşê de, ew strana "Delilah" ya stranbêjê Welşî Tom Jones bikar tîne da ku cûdahiya di navbera qanûnên cezayî yên Skotlandî û Ingilîzî de di derbarê sûcê dilxwaziyê de ronî bike. Ev jî diyardeyeke psîkolojîk derdixe pêş; Çawa qebûlkirina civakî ya hin referansên çandî dikare bi demê re biguhezîne dema ku em hestiyar dibin li hember neyariyên neyînî yên bêhiş ku referansên weha dikarin bibin sedema. Di vê gotarê de ew bi xurtkirina tevgera neyînî bi stranek populer a ku di maçên rugby Welsh de tê gotin ve girêdayî ye. Gotara…
"Min vê dawiyê nîqaşek radyoyê ya pir bi coş girt li ser pirsa gelo Yekîtiya Rugby ya Welsh diviyabû ku temaşevanên xwe qedexe bikira ku di maçan de strana standarda Tom Jones 'Delilah' bistirên. Alîkariya Jinan a Welşê hin rêz girt ji bo biryarê ku bi salan îdîa kir ku gotinên stranê dikare bandora 'normalkirina' tundiya li ser jinan hebe. Gotûbêjê rê da min ku ez bifikirim ka çend guhdaran bandora drastîk a ku senaryoya ku di stranê de hatî vegotin dê li ser cezayê ku li ser kujerê rezîlkirî hatî birîn, hebe, heke sûc li Paisley ji bilî Pontypridd-ê çêbibe.
Ez hinekî ecêbmayî mam ku fêhm kirim ka çend gazîvan digotin ku bi stranan nizanin. 'Delilah' çîroka zilamekî vedibêje ku ji mala hevjîna xwe ya jin derbas dibe da ku şahidiya wê bike ku ew bi kiryara nesadiqtiya zayendî (bi helbestî wekî 'siyên evînê yên dibiriqîn li ser korê wê' tê binavkirin) vedibêje. Ew li bendê ma heta ku evîndarê wê yê nepenî bi dûr ket, paşê Delîla ku deriyê xwe vekir bi kêran da kuştin.
Pir kes dê şaş bimînin ku di sala 2023-an de li Skotlandê, rastiya ku kuştina bi zanebûn jinek li hember vê paşerojê pêk hat dê kêmkirina sûc ji kuştinê berbi kuştina sûcdar rewa bike.
Xwendevan li bendê ne ku vedîtina nesadiqbûna zayendî ji hêla dadwerê cezakirinê ve wekî faktorek ku bandorê li hevokê dike were hesibandin, lê ew bandora TAYBET ya faktora 'nebaweriyê' ye ku hêjayî şîroveyê ye.
Ji bo ronîkirina xalê, ger cîranek nû bar kiriba nav apartmanek li jêr min û her şev ji nîvê şevê heya 6ê sibehê (bi şêwaza kahînek nebaş li Bavê Ted) muzîka daristanê ya bi dengekî bilind lêxistibû, dema ku min piştî sê mehan şikand û girt. çalakiyek rasterast ji bo ku ez xwe ji nû ve bi bêdengiya şevê re nas bikim, dema ku ceza were birîn, tevgera neciranî ya mirî DÊ li ber çavan were girtin, lê sûc dê HINÊ jî kuştin be. DÊ HÎN cezayê hepsa hetahetayî be, her kêmkirina ji bo sivikkirinê dê di beşa cezayê de (serdema ku divê were kirin berî ku serlêdanek ji bo serbestberdanê were kirin) were diyar kirin. Ger beşek ji 16 salan ceza bihata danîn, ez ê hewce bikim ku her roj di wê heyamê de xizmet bikim berî ku serbest were berdan.
Berevajî vê yekê, ger cîranê min hezkirê muzîka daristanê derketibûya pîrozkirina zindana min, vegerîya ku hevala xwe bi hevalek kar re senaryoya Delilah ji nû ve diafirîne, û dest bi ji nû ve kirina gotinan ber bi encama wan ya kujer vekir, ew dikaribû îdîaya celebek taybetî bike. mitigation; ango provokasyona qanûnî ya li ser bingeha nesadiqbûna zayendî, ku DÊ xizmet bike ku sûc ji kuştinê bigire heya kuştina sûcdar. Di rastiyê de, ew dikare îdîaya provokasyona qanûnî bike jî, ger ew 'siya evînê ya dibiriqîn li ser korê wê' nebîne jî, dê bes be ku wê bêbaweriya xwe jê re qebûl bike. Bi ferzkirina 12 sal cezayê girtîgehê ji bo kuştina sûcdar, her şansek heye ku ew di 6 salan de derkeve - 10 sal berî min tije.
Ev 'îstîsna' her tim li min xerîb hatiye. Sivikkirina sûcên giran bi gelek awayan tê. Em ê hemî bi dêûbavek ku li dijî sûcdarek ku destdirêjî li zaroka xwe kiriye, sempatiyê bikin. Hemî dadwerên me dê vê rastiyê li ber çavan bigrin - lê tewra sivikkirina wê kalîteyê jî dê ji bo kêmkirina tawanê ji kuştinê berbi kuştina sûcdar - û cezayê heta hetayê bişopîne. Ji ber vê yekê çima pejirandina bêbaweriyê divê bandorek wusa kûr hebe?
Çawa ku gelek caran di mijara parastina jinan de, hevkarên me yên Îngilîzî zûtir û bi biryartir tevgeriyan. Di rewşê de R v Smith [2000] AC 146 Lord Hoffman dît 'Xwedîderketina mêr divê îro nebe sedemek meqbûl ji bo windakirina xwerêveberiyê ku bibe sedema kuştinê.. Qanûna Dozger û Dadmendiyê ya 2002-an peyda kir 'di diyarkirina ka windabûna xwerêveberiyê de sedemek guncan heye an na, ev rastiya ku tişta kirin an gotin wekî nesadiqbûna zayendî ye divê were paşguh kirin. (beş 55).
Hin rihetî ji bo kesên ku meseleyê wekî min dibînin - ev mijar niha ji hêla Komîsyona Hiqûqê ya Skotlandî ve wekî beşek ji 'Kaxaza Gotûbêja li ser Hêmana Derûnî ya Di Kuştinê de' (Kaxaza Nîqaşê No 172) tê nirxandin. Digel ku bal kişand ku îstîsna bi sedsalan "beşek ji qanûna Skotlandê ye", Paper guman dike ku "gelo sedemên hebûn û domandina îstîsna bêbaweriyê di civata îroyîn de têne qebûl kirin" û destnîşan dike ku "dibe ku berevanî wekî rûniştin were fikirîn. ji kampanyaya Hikûmeta Skotlandê ya li dijî destdirêjiya nav malê aciz in.
"Berevanî" - her çend ji mêr Û jinan re peyda be jî - dixuye ku cefayê ji alîgiriya zayendî ya xwerû dikişîne. Wekî ku ji hêla Lord Nimmo Smith ve hatî danîn Drury 2001 SCCR 553 'digel ku ez di derbarê vê yekê de nêrînek nabêjim, ez dizanim ku rexneyek cidî ya ku dikare li qanûnê were kirin ew e ku ... pir caran mêr kujer û jinek e ku mexdûr e'
Kaxez tomar dike "Piraniya pratîsyenan di şêwirînên me yên nefermî de qanûna heyî wekî nêzîkatiyek nayê qebûlkirin û arkaîk ku ji têgînên kevnar ên namûsa mêr û xwedîderketina zayendî derdikeve, rexne kirin."
Diqede 'Em di hişê xwe de ne ku di dozên kuştinê de berevaniya qismî ya provokasyonên nebaweriya zayendî ji holê rakin. Şêwirmend razî ne?'. Ev şêwirmend dike - hûn çi difikirin?
(*Gotar bi destûra dilovanî ji nû ve hate weşandin Thomas Ross KC)
NB: Heke hûn dixwazin fêr bibin ka hukûmet çawa divê li ser guheztina çanda şîdeta zayendî bi siyasetên tenduristî û qanûnî bigerin kaxeza herî dawî ya Weqfa Xelatê li ser vê mijarê bibînin: "Bikaranîna Pornografiya Pirsgirêk: Nîqaşên Siyaseta Hiqûqî û Tenduristî."
